其病必苦头痛，发躁热，恶热，扪之肌肤大热，必大渴引饮，汗大泄，无气以动；乃为天热外伤肺气也，一中于热，一中于寒，皆谓之“暑”。因寒饮食，寒气熏满，则血涩气去，故曰虚矣。
肾恶燥烈，故当禁此。至于郑氏提到满口齿缝流血，系阳虚不能统血，血盛因而外越，亦属确见。
明知逆顺，针数不失，泻虚补实，神去其室，致邪失正，真不可定，粗之所败，谓之天命，补虚泻实，神归其室，久塞其空，谓之良工。 盖以五脏隔绝，无征可验，若居旷野无所闻，若伏空室无所见，乃病则绵绵不解，势甚凋敝，若弗能终其日者，可知非有余也。
阴虚于下，则脾肾之气不化，故腹为胀满。 欲察其应，当求气之所在，故但于证之寒热，脉之躁静，可辨其病之阴阳也。
胆咳之状，咳呕胆汁。 善呻数欠，胃之郁也。
五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易？ 则随客阳明，必肠胃横满，横满则有损伤，故筋脉弛解，病为肠为痔，而下痢脓血也。